禮類
易類
四書類
五經總義類
書類
史体例各殊有详于志而不登纪傅者亦有散见
纪傅而不登于志者举一废一不无挂漏又其采
辑之法有 时全 载议论一事而辨析千言有时专
提纲领千言而括成一语详略不均指归无据兹
特遍采纪傅参校志书分次时 (第 3a 页)
纪傅而不登于志者举一废一不无挂漏又其采
辑之法有 时全 载议论一事而辨析千言有时专
提纲领千言而括成一语详略不均指归无据兹
特遍采纪傅参校志书分次时 (第 3a 页)
(两圈交角等项/并从真时立算)是之谓真时差既得真时差乃别求
真距度以相参考则食甚定矣(考定真 时/全 在此处) 何以为
真距度曰即真时距分内应有之月实行也盖真时
差是从真时逆推至视朔之度真时距分内实 (第 54a 页)
真距度以相参考则食甚定矣(考定真 时/全 在此处) 何以为
真距度曰即真时距分内应有之月实行也盖真时
差是从真时逆推至视朔之度真时距分内实 (第 54a 页)
而不置闰则春之一月入于夏而时渐不/定矣子之一月入于丑而岁渐不成矣积之之久至于)
(三失闰则春皆入夏而 时全 不定矣十二失闰子皆入/丑岁全不成矣其名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失)
(其时故必以此馀日置闰月于其间然 (第 4b 页)
(三失闰则春皆入夏而 时全 不定矣十二失闰子皆入/丑岁全不成矣其名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失)
(其时故必以此馀日置闰月于其间然 (第 4b 页)
可以征而吉无复葛藟臲卼之悔矣于葛藟拘絷而
不得动也于臲卼震撼而不得静也两句困义同而
所困之状有两样备矣甚言其困也○定 时全 不得
动动 (第 121a 页)
时全 不得少定圣人文字岂惟不见重复而精
密隐然非熟玩不觉○曰动悔曰字亦犹大学亦曰
殆哉之曰字○动悔者事 (第 121a 页)
不得动也于臲卼震撼而不得静也两句困义同而
所困之状有两样备矣甚言其困也○定 时全 不得
动动 (第 121a 页)
时全 不得少定圣人文字岂惟不见重复而精
密隐然非熟玩不觉○曰动悔曰字亦犹大学亦曰
殆哉之曰字○动悔者事 (第 121a 页)
章取诸物也乾为首章取诸身也此章取诸人伦也
合而观之大抵皆后天之易也皆圣人之蕴因卦以
发者也未必伏羲始画卦 时全 是一一要成象此伏
羲画卦只是太极生两仪两仪生四象四象生八卦
一每生二积而至于六十四卦耳然自卦既成 (第 39b 页)
合而观之大抵皆后天之易也皆圣人之蕴因卦以
发者也未必伏羲始画卦 时全 是一一要成象此伏
羲画卦只是太极生两仪两仪生四象四象生八卦
一每生二积而至于六十四卦耳然自卦既成 (第 39b 页)
新天下之耳目一天下之心志而世为天下道非指
守成继业者言也守成者虽贤圣率由旧章缵其旧
服可也 翼注曰王天下是德位 时全 者然但云圣
人受命而兴便包了 吴因之曰有三重有字要看
得重非如寻常有无之有假如议礼未善不足言有 (第 90a 页)
守成继业者言也守成者虽贤圣率由旧章缵其旧
服可也 翼注曰王天下是德位 时全 者然但云圣
人受命而兴便包了 吴因之曰有三重有字要看
得重非如寻常有无之有假如议礼未善不足言有 (第 90a 页)
本无不善 翼注曰见牛未见羊勿平说所见止此
牛故不忍之发独注一牛若羊则未见不妨以代其
死耳 张彦陵曰易牛 时全 不曾打点若一打点便
又有一个不忍出来 蒙引曰谓之理未形以是时
未有心可言故曰理而已盖理素具于心随 (第 21b 页)
牛故不忍之发独注一牛若羊则未见不妨以代其
死耳 张彦陵曰易牛 时全 不曾打点若一打点便
又有一个不忍出来 蒙引曰谓之理未形以是时
未有心可言故曰理而已盖理素具于心随 (第 21b 页)
(㬊渊录)
康节只说六卦乾坤坎离震巽含艮兑又说八卦乾坤
坎离大过颐中孚小过其馀反对者二十八卦
(万人杰录)
康节乾南坤北离东坎西之说言人立 时全 见前面全
不见后面东西只见一半便似他这个意思
(㬊渊录)
朱子五经语类卷六 (第 6a 页)
康节只说六卦乾坤坎离震巽含艮兑又说八卦乾坤
坎离大过颐中孚小过其馀反对者二十八卦
(万人杰录)
康节乾南坤北离东坎西之说言人立 时全 见前面全
不见后面东西只见一半便似他这个意思
(㬊渊录)
朱子五经语类卷六 (第 6a 页)
自好但易之本意未必是如此○问伊川艮其
背传云止于所不见又云不交于物则是无所
见无所交方得其所止而安若有所见有所交
时全 无可止之处矣曰这处无不见底意思周
先生也恁地说是它偶看这一处错了相传如 (第 16b 页)
背传云止于所不见又云不交于物则是无所
见无所交方得其所止而安若有所见有所交
时全 无可止之处矣曰这处无不见底意思周
先生也恁地说是它偶看这一处错了相传如 (第 16b 页)
合太和可见
朱子曰如春之生物夏时是生物之盛秋是生意渐
渐收敛冬是生意闭藏又曰天只是一元之气春生
时全 见是生到夏时长也只是这底到秋成遂也只
是这底到冬天藏敛也只是这底此可体认统天意思
蒙引曰非以万物 (第 20a 页)
朱子曰如春之生物夏时是生物之盛秋是生意渐
渐收敛冬是生意闭藏又曰天只是一元之气春生
时全 见是生到夏时长也只是这底到秋成遂也只
是这底到冬天藏敛也只是这底此可体认统天意思
蒙引曰非以万物 (第 20a 页)
(朱子参同契注云三日月生明之时也盖始受一阳之/光昏见于西方庚地八日月上弦之时受二阳之光昏)
(见于南方丁地十五日既望之 时全 受日光昏见于东/方甲地是为乾体十六日始受下一阴为巽而成魄以)
(平旦没于西方辛地二十三日复生中一阴为 (第 65b 页)
闰则气朔分齐是为一章也故三年而不置闰则春
之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而
岁渐不成矣积之之久至于三失闰则春皆八夏而
时全 不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其名
实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此馀
日置闰月于其间然 (第 27b 页)
之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而
岁渐不成矣积之之久至于三失闰则春皆八夏而
时全 不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其名
实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此馀
日置闰月于其间然 (第 27b 页)
义之开端义是几之究竟由几说出义为从长善之一元出也几无形而但可意会存则有定位可据矣要其妙在未始未终 时全
重两知字变兑有口象故言辞艮爻有止象故言居变互巽入故言进变互离明故言知大明终始万物又知大始故始终皆言知 (第 57a 页)
正在中上审先一分是鸣后一分是迟三爻合看顺
动之精义洞然 豫主在动爻坤居内主于闭藏雷
惟有蛰藏其藏也固然后有奋发其发也时坤初爻
正在闭藏 时全 未见可动若一鸣便泄漏了含藏之
气所以至于凶鸣以应四而鸣惟中心已向于动故
有此声响夫当豫尚且不可萌 (第 21a 页)
动之精义洞然 豫主在动爻坤居内主于闭藏雷
惟有蛰藏其藏也固然后有奋发其发也时坤初爻
正在闭藏 时全 未见可动若一鸣便泄漏了含藏之
气所以至于凶鸣以应四而鸣惟中心已向于动故
有此声响夫当豫尚且不可萌 (第 21a 页)